论教育当定宗旨原文（美善教育招生简章）
摘要：
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论教育当定宗旨原文
论教育之宗旨，篇名。王国维撰。作于1906年（清光绪三十二年）。提出以培养“完全之人物”为教育宗旨，将“人之能力”分成“身体之能力”和“精神之能力”，“完全之人物”即“人之能力无不发达且调和是也”。
而人的精神能力又由智力、意志、情感三部分所组成，对应着真、善、美三种理想，“完全之教育”应包含着智育、德育、美育；三者并非各自独立，而是相互交错，相互兼容，不可分离。
加之发展身体能力的身体训练即体育，“斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。”
是所见较早提出体、智、德、美四育者。最初发表于《教育世界》卷56。
罗定喜耀中学校风好吗？
校风很好！
罗定喜耀粤西学校成立于1999年，由香港喜耀教育文化基金创办，位于罗定市城区凤华路，占地面积55亩，是一所寄宿制学校，采用小班制教学，涵盖了幼儿园、小学、初中三个学段，现有学生1000多名。
学校以推行霍韬晦教授倡导的「性情教育」为主旨，强调从小开发孩子的美善性情，注重培养孩子正确的人生观、价值观。当孩子性情打开之后，他们便自然而然懂得尊重他人、孝顺父母、承担责任、主动学习，努力成长。性情教育讲求老师与学生之间的感受与交流，只有老师成长了，才能让学生成长。学校通过让教师参与一系列的培训学习，性情得以开发，能力得以提升，从而全心全意投入到学生教育中。
培贤的解释？
培：指增益、增添、培养、教育、凭借、依靠。
贤：指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。
培贤是一个汉字词语，由“培”和“贤”两个字组成。其中，“培”意为培养、教育、提升，指通过学习和训练使人才得到发展；“贤”意为有才德、有品德、有能力，指具备高尚品质和卓越能力的人。因此，“培贤”可以理解为培养和提升人才，使其具备高尚品质和卓越能力的过程或目标。这个词语常用于教育、人才培养等领域，强调培养人才的重要性和价值。
保氏掌谏王恶而养国子以道的译文？
译文：保氏掌管谏官言论，大王讨厌他总是拿国王治国的道理来教育自己。
译文：保氏负责劝谏王的过失，并用道艺来教养国子。
出自《周礼·地官司徒第二·师氏/媒氏》：保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
译文：保氏负责劝谏王的过失。用道艺来教养国子。教国子六艺：一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五驭，五是六书，六是九数。
节选自《周礼·地官司徒第二·师氏/媒氏》
【原文】
师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治，亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外。且跸，朝在野外，则守内列。
【译文】
师氏负责以美善的道理告诉王。用三德教育国子：一是中庸之德，用作道德的根本；
二是及时行仁义之德，用作行为的根本；三是孝德，用以制止犯上和邪恶的事。教国子三行：一是孝行，用以亲爱父母；二是善于交友之行，用以尊敬有德行而善良的人；三是敬顺之行，用以侍奉师长。[王临朝时师氏]站在虎门外的左边，观察王处理朝政。掌握王国中符合礼和不符合礼的故事，用以教育国子弟。凡国中的贵游子弟也参加学习。凡有祭祀、接待宾客、会同、丧事、征伐之事，王如果亲自参加就随行。[王在野外]处理朝政，[师氏]也像在国中那样[观察王处理朝政]。
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